印度佛教史概說C08

貴霜王朝與有部佛教

1. 西元前130年頃，被匈奴人驅逐的月氏族移居大夏，征服覩貨羅族所建的國家。原覩貨羅族有五個強盛的部族皆歸附月氏，分別為休密、貴霜、雙靡、肸頓和高附五部。經百年後，貴霜（Kusana，Kusan）族成強勢部族取代大月氏而支配該地諸國。形成所謂貴霜帝國。始祖為丘就卻（Kujulakadphises），二任為其子閻膏珍（Vimakadphises），三任為迦膩色迦（Kaniska），其後歷瓦西色迦、迦膩色迦二世、弗維色迦等代，末代為瓦蘇提婆，被波斯的薩珊（Sasan，Sassanid）王朝陜浦爾一世（SahpuhrⅠ，西元240~272年）所滅。佛教也在帝國時期，經西域傳入中國。
2. 丘就卻入侵波斯，攻佔阿羅哥西亞北部地區（濮達）以及高附河流域（罽賓）。在高附和印度希臘末代國王希兒邁歐斯訂盟，而不久後希兒邁歐斯沒落，丘就卻乃逐步擴張其勢力於西北印度，宣告侵入印度。同時與羅馬通商，以謀軍事力量之強大，貴霜族之受希臘文化影響始於此時。
3. 繼任者閻膏珍掃蕩了犍陀羅以及五河地方之希臘勢力，強化鞏固印度以外的西北諸地方。其施政以經濟為著，並逐漸發展成統一國家。
4. 三任迦膩色迦王即位於西元128年，由此年開始用迦膩色迦紀元。其以白夏瓦（Peshawar）為首都，勢力東達婆羅奈斯，南達頻陀山脈，西北西域諸國皆納入，由伊朗東北部到鹹海附近也納入領域，造就成大統一帝國。
5. 貴霜王朝中，閻膏珍被認為是印度教的信奉者，迦膩色迦則被傳為皈依佛教之王。相傳他皈依脇尊者（Parsva）長老，成為熱心的佛教護法。王有三位親友－佛教長老「馬鳴（Asvaghosa）」、大臣「摩咜羅（Mathara）」和名醫「遮羅（Cara）」。其中馬鳴出身於娑枳多（Saketa），相傳為脇尊者長老的弟子，被認為屬於大眾部系的多聞部派比丘，為當時長老的代表，有佛教詩人和辯才比丘美稱。唐僧玄奘於「西域記」卷十二中曾記載：「當此之時，東有馬鳴、南有提婆、西有龍猛、北有童受，號為四日照世。」。
6. 迦膩色迦在首都附近建有迦膩色迦伽藍，主結構物為大塔（「洛陽伽藍記」稱雀離浮圖；「藥事」稱迦尼色迦塔），包括僧院及附屬建築物，其規模之大，莊嚴之情景，六世紀初旅行該地的宋雲曾有相關記錄。除首都所在的犍陀羅外，迦膩色迦王也在查蘭德、至那僕底和迦畢試建有伽藍。其中位於迦畢試名為沙落迦（Salaka）的大伽藍，住有一些當時畏懼王威的河西藩屬所送的人質。人質學習佛法後，准許歸還本國。唐僧玄奘於七世紀參訪此地時，曾參加過一次法會。
7. 在貴霜時代，以秣菟羅到犍陀羅地方一帶為中心，一方面有部、正量部、飲光部、法藏部、化地部和大眾部等諸部派並興，一方面大乘也在各地增長勢力。而當時以有部勢力最強大。
8. 有部解釋「諸法從緣起」的【諸法】為有自性，以為諸法皆有實體存在。認為此等諸法由時空的因果關係互相關涉而形成世界，並倡不歷生、住、異、滅四種變化的法為三無為（擇滅、非擇滅、虛空）。
9. 對上述見解，大眾部則予否定，其否定諸法有自性，否定有部過去、現在、未來三世法體恆存的見解，主張惟有現在實有，過去未來皆無體。又主九無為（擇滅、非擇滅、虛空、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處、緣起支性、聖道支性）取代三無為。
10. 如上現象，各部派對諸法的見解、有關心性及對佛陀的觀念等問題，自成一說，互相爭論，各部派對自有主張，不斷省察探究，並對相關教法的說明和解釋加以統一整理與分類，遂逐漸建立起各部派的思想學說，並表現於各部派的論書集成（即論藏）中。
11. 上座部編纂的論藏有【法集論】、【分別論】、【人施設論】、【論事】、【界說論】、【雙論】和【發趣論】等七論。
12. 而有部七論為【集異門足論，20卷】、【法蘊足論，13卷】、【施設足論，7卷】、【識身足論，16卷】、【界身足論，3卷】、【品類足論，18卷】及【發智論，20卷】。其中【發智論】相傳是在西元前二世紀中由迦多衍尼子（Katyayamiputra）於至那僕底闇林寺所著。有部教義相傳即由【發智論】所確立。
13. 有部聖典的發展到集教義大成的【阿毘達磨大毘婆沙論，200卷】編纂完成問世達顛峰。婆沙論的輯成一說為迦膩色迦王時代的第四結集，一說為迦濕彌羅的有部學僧所編。本論內含婆沙四大論師（世友Vasumitra、法救Dharmatrata、妙音Ghosa、覺天Buddhadeva）的學說和迦濕彌羅有部以外的有部宗義、其他學說以及數論派、勝論派等外道思想之難破以彰顯有部正統。從此，有部在學說上、在教團勢力上登上佛教代表者的地位。
14. 有部以梵語傳持聖典。馬鳴以宮廷詩體裁撰出佛陀的傳記【佛所行讚】，同時發表了【犍稚梵讚】、【端正的難陀】、【舍利佛論】、【金剛針論】等作品，因而博得佛教詩人美譽，並被稱為讚佛乘（Stotrayana）之祖。繼之，有迦里陀沙的諸作品問世而迎接梵語文學隆盛期的來臨。
15. 東西文化融和結果，在貴霜王朝初期出現了希臘式佛教美術，在迦膩色迦王時為最盛。此以犍陀羅為中心，故泛稱犍陀羅美術，雕塑作品具有希臘式美術風格。