印度佛教史概說C07

沙迦安息時代的佛教部派動向

1. 西元前百年至西元75年頃約200年期間，有沙迦（Saka，塞族，塞西亞人）和安息（Pahlava，波斯人）侵入印度，是為印度沙迦、安息時代。
2. 塞族原占居於沙迦斯達那（Sakasthana，約今伊朗），西元前90年頃，經保蘭（Bolan）山坡進出於印度河下游的信度國，之後其中一部往北進五河流域，居於德叉尸羅附近，幾年後又有一部由信度國的沙迦德維巴（Sakadvipa）移往東南方的蘇剌陀地，到達鄔闍衍那（Ujjayini）。
3. 塞族王朝的始祖是毛偉斯（Maues，西元前90~53年），其後有阿朱斯（Azes）一世、二世、阿機利偕斯（Azilises）等，由於諸王在西北印度的活動，使印度希臘的勢力逐漸被削弱。
4. 安息由阿爾薩克斯一世獨立創建後，和塞族即有親緣關係，在印度區域，尤其在阿機利偕斯以後，兩者混血情況更為明顯。印度沙迦、安息時代諸王中許多是波斯人或波斯系的人。
5. 印度教徒至今仍使用的維克拉瑪紀元（Vikrama Samvat）是以西元前58年為紀元元年，此制始於阿朱斯一世執政時期。但耆那教徒傳說此紀元是鄔闍衍那王訖羅摩阿迭多（Vikramaditya，又稱超日王）為紀念戰勝塞族而創設。
6. 沙迦、安息入侵印度前居地沙迦斯達那是拜火教（Zoroastariasm）的發源地，因此初入印度時還保留該教信仰，被認定為阿朱斯一世時所建，位於德叉尸羅的旃迪爾（Jandial）就是拜火教的寺院。
7. 塞族雖在西北印度取希臘勢力而代之，但文化上卻相當希臘化，在建築及教育上履可看出。如被認定為阿朱斯二世繼任者的印度波斯王歌德發雷斯（Gondophares，西元19~45年），據說是受最初傳福音的十二門徒中的聖多瑪斯（St. Thomas）之教化而告回心的。又西元40年頃，新畢達哥拉斯學派之諦那（Tyana）的阿波羅紐斯（Apollonius）訪印時，在德叉尸羅和其地之王波斯人普拉歐得斯（Phraotes）就以希臘語交談。
8. 希臘化的沙迦、安息人中，為數不少同希臘人一樣皈依佛教，此從供奉佛舍利、建立伽藍等種種奉獻可以看出。而他們所皈依的佛教是當時各自弘傳於各地的部派佛教。
9. 佛教大約到了西元元年前後，產生了十八部或二十部的部派。其發生情形和分派系統乃至部派名稱等，南、北（分別說部、說一切有部）傳間各有不同。
10. 佛陀以摩揭陀語說法，早期佛法或戒律也是以摩揭陀語流傳。隨著佛法廣佈各地，各地方語遂被採用以傳法，如希臘人用希臘語，塞族人用塞族語等。因此，各部派佛教法典遂以其部派傳法語言傳衍下來，如以西北部為中心的有部採梵語或近梵語俗語，以蘇羅娑為中心的正量部採用阿巴普蘭夏語，以阿般提為中心的上座部採用毘舍遮語，以摩剌陀為中心的大眾部採用摩剌陀語。
11. 有組織能力的部派有其獨立編輯傳持的三藏聖典，據傳開始以文字記錄典籍的年代是在西元前88~76年，始作者為錫蘭的上座部。
12. 所謂三藏是指佛教聖典中的律（vinaya）、經（sutua）、論（abhidharma）三者，其中以律、經成立較早，論則晚出。
13. 律藏是部派所屬，所以現存律藏多知其所屬部派之名。主要者約數十種，具完全形態的廣律有六種：（1）【摩訶僧祇律】（大眾部）、（2）【巴利律藏】（分別說部）、（3）【四分律】（法藏部）、（4）【彌沙塞部和醯五分律】（化地部）、（5）【十誦律】（一切有部）和（6）【毗奈耶】（根本說一切有部）。廣律是教團中的個人生活規定，由「經分別」（律的最初期對戒經的注釋）、「犍度」（教團團體生活規定的紀錄）和「附隨」（後期集錄的摘要、附則）三部份構成。「經分別」和「犍度」的內容在部派之間是共通的。但律藏的組織，大眾律和上座部諸律二者有顯著差別。
14. 經藏，初期形態被稱為法（dharma），是佛法的片斷集成。後經整理稱為法門。記於阿育王法敕的七種法門是教誨日常生活的倫理，為考察原始形態的重要資料。後依內容形態以及編集形式分為九分教，十二部經。
15. 九分教：（1）sutta 契經、（2）geyya應頌、（3）veyyakarana記說、（4）gatha偈頌、（5）udana自說、（6）itivuttaka如是語、（7）jataka本生、（8）vedalla方廣、（9）adbhutadhamma未曾有。十二分教則另加（10）nidana因緣、（11）avadana譬喻、（12）upadesa論議。
16. 時空推移，現存正典分五『尼柯耶』（Nikaya，南傳名稱）；四『阿含』（Agama，北傳名稱）。
17. 尼柯耶v.s. 阿含：

    Dlgha Nikaya	長部經典	長阿含經	Dirgha-agama
    Majjhima Nikaya	中部經典	中阿含經	Madhyama-agama
    Samyutta Nikaya	相應部經典	雜阿含經	Samyukta-agama
    Anguttara Nikaya	增支部經典	增一阿含經	Ekottara-agama
    Kuddhaka Nikaya	小部經典	（雜藏，部份漢譯）

18. 論藏最初在經藏中，被依三界、四念處、五蘊等一類法數的分類而命名為摩呾理迦（Matrka）。後經整理，解釋，逐漸形成獨立的文獻群而命名為阿毘達摩（abhidharma）藏。
19. 佛教石窟寺院的出現大約在西元前二世紀頃，於南印度的剛都拔力和西印度的帕賈地方出現。之後到西元後數世紀間，主要在德干高原西部建成許多石窟寺院，大半由案達羅王族及豪族所捐獻，間有沙迦族捐獻者。