印度佛教史概說C05

孔雀王朝時代的佛教發展

1. 佛入滅後，如前述大國併小國情形不斷發生，其中以摩揭陀國國力最強，在其地區前後出現了哈爾央迦（Haryanka）王朝、西蘇納加（Saisunaga）、難陀（Nanda）王朝等。
2. 西元前327年，希臘亞歷山大大帝入侵印度，進兵印度河區域，後因故轉向西由印度河下游進入巴比倫，最後於西元前323年病逝於巴比倫（Babylonia）城。其時恆河平原由難陀王朝支配，西元前317年，旃陀羅笈多（Candragupta）推翻難陀王朝，創建孔雀（Maurya）王朝，建立了印度史上第一個領域遍及全印度的統一國家。
3. 孔雀王朝第一任君主旃陀羅笈多在位期間，將希臘勢力由西北逐出，因此得已和伊朗接觸，從而和希臘化的亞洲文化交流。期間已有鄰國如敘利亞和埃及皆派遣外交人員至首都華氏城（Pataliputra）出任大使。其中敘利亞的美加蘇得尼斯（Megasthenes）在印期間記錄的【Indica】是了解當時印度情形的寶貴文獻。旃陀羅笈多的豐功偉業得力於高迪里（Kautilya）和加那迦（Canakya）二位首輔。個人並著有【實利論（Arthasastra）】一書將相關政治、軍事、外交的思想體系化。
4. 旃陀羅笈多傳位賓頭娑羅。之後，西元前268年阿育王（Asoka，阿輸迦、無憂）即位為第三任君主。阿育王在位期間致力版圖擴張和文化進步，其版圖南至半島南端，西至阿富汗，建立印度史上最大的帝國。他在位期間所推行的種種事業，都以法敕方式令人銘刻於岩壁或石柱，為古印度保留了唯一的確實資料。
5. 石刻法敕共分六種：（1）摩崖法敕、（2）小摩崖法敕、（3）石柱法敕、（4）小石柱法敕、（5）洞院刻文、（6）皇后法敕。
6. 阿育王於西元前261年征服羯陵伽（Kalinga）地方時，曾發生慘烈的戰事，因此事使他成為虔誠的佛教信徒，並從而廣宣佛法，以銘刻法敕傳佈各地向一般民眾訓誡道德。他並親巡國內各地對居民教誨正法，改諸王巡行狩獵為巡禮佛蹟。特設「法大官」對各宗教採寬容態度，給予平等保護。並以「法」施行親善和平外交，派遣傳道師往帝國邊地遠及希臘及埃及諸國。
7. 阿育王派遣傳道師駐在的希臘系五王分別為（1）敘利亞國王安條克二世【西元前261~246年】、（2）埃及國王托勒密二世【西元前285~246年】、（3）馬其頓國王安提柯二世【西元前276~239年】、（4）昔蘭尼國王邁迦士【西元前300~250年】及（5）伊庇魯斯國王亞歷山大二世【西元前272~255年】。
8. 第一、二結集的傳說起源於根本分裂以前的共同傳承。第三結集則為後期的傳承。依南傳【島王統史】、【大王統史】及【善見律毘婆沙】等資料所載，第三結集起因於阿育王對佛教僧伽供養比較豐富而且恭敬，引起數達六萬的外道「賊住」於佛教僧團中，遂使阿輸迦園（Asokarama）七年間不曾施行布薩，阿育王為了處理僧伽的混亂，乃從阿呼恆伽山（Ahoganga）招請目犍連子帝須（Moggaliputta-Tissa），他廢棄「分別說」以外的非正統說者，並集一千阿羅漢作成【論事】一書，是謂第三結集，又稱華氏城結集。時為佛滅後236年【西元前250年】。
9. 由於阿育王的傳道政策，可能使派遣各地的傳道師各自在派遣地經營傳教並因而形成部派。