印度佛教史概說C02

古代印度的社會與宗教

1. 印度原住民族為悶達人、達羅毘荼人及其衍生系統；另有入侵民族雅利安人及其衍生系統；又有二者之混血系統等相當複雜。
2. 古印度文化為印度河文化，約西元前3,000至2,000年間。屬銅器時代，出土文物有地母神與溼婆（Siva）神的像，推測為達羅毘荼人文化，為母系部族。
3. 原住於高加索地區北方的雅利安人一族，往南移居於西土耳其斯坦草原地帶，後和現代伊朗人分道，越過興都庫什山脈，在印度河上游的五河地方（Panjab，旁遮普）落居為最初定居地，宣告侵入印度，時為西元前2,000年左右。
4. 雅利安人於五河地方，最初形成的文化是「吠陀（Veda）」。吠陀的基本部份叫「本集」，有四種，以「梨俱吠陀」出現最早，約在西元前1,500年至1,000年間。梨俱吠陀為對於神的讚歌之集成，將自然界的現象、威力、構成要素、抽象的觀念等神格化以為崇拜的對象。
5. 五河地方的雅利安人其後移居東南方至恆河與耶牟那河間之肥沃平原，形成小村落，建立以司祭者為中心的氏族制農村，隨著祭儀的發展，對於本集作出注釋，名為「梵書」，其年代約為西元前1,000年至800年，而其他三吠陀也被認為於此時期成立。
6. 「梵書」有祭儀的詳細規定，司祭者因此成為具祭儀專門知識的族群，將祭儀包裝成深玄奧事，形成世襲職業，並被奉為如神一般。
7. 之後王族、一般職業者和原住民族變成的奴隸也形成族群並分出階級，形成世襲，於是四姓成立，為：司祭者（Brahmana，婆羅門）、王族（Ksatriya，刹帝利）、庶民（Vaisya，吠舍）和奴隸（Sudra，首陀羅）
8. 梵書後出現「阿蘭若迦（Aranyaka）」又稱「森林書」，之後出現「優波尼沙曇（Upanisad）」又稱「奧義書」。此二類聖典文獻皆位於廣義的吠陀聖典之末，所以稱「吠檀多（Vedanta）」。
9. 奧義書傳下有近200多種，依時期區分為上古（散文體，西元前800年至500年）、中古（韻文體，西元前500年至200年）及中世（散文體，西元前200年）三期。其後於西元前200年至西元1600年間產生的則稱「新奧義書」，文體散文韻文兼具。
10. 上古奧義書被視為吠陀文化的極致，提出宇宙的根源為「梵（Brahman）」，而梵與個人內在的「我（Atman）」同一，稱「梵我如一」思想。
11. 上古奧義書又提出輪迴（samsara）轉生思想，將人類行為以善惡果報的道德要求為基礎，敍述由於前生的業，引生現世的果報，由現世的業招感未來的果報，並有由輪迴得解脫之說。構成業、輪迴、解脫之思想體系，影響印度後世思想極其深遠。
12. 定居在恆河與耶牟那河間的雅利安人後漸移居東方恆河中游地帶，因此地土壤肥沃、物產豐沛，因此生活豐腴，工商業發達，形成都市化，產生財力雄厚的資本家階層，漸漸捨傳統吠陀宗教及習慣，轉而支持新興教派如佛教和耆那教等。又都市化結果，政經集中，漸漸出現大國併小國現象，當時最大的四國分別為憍薩羅（Kosala）、摩揭陀（Magadha）、阿般提（Avanti）和跋蹉（Vamsa）。政經高度發展也帶動社會組織的變化，新階級的出現使婆羅門階級制度崩解，進一步促成了自由的革新思想之發展。
13. 初期佛教時代約在西元前5至3世紀間，此時期和婆羅門對立的新力量是沙門（Sramana）。其為此時期革新思想家的總稱，其地位強而有力。沙門不固定居處，時而遊歷各地，時而森林修行，時而入村傳教，以說法報酬得食維生（乞食）。因其外在生活形態有諸多名稱如遊行者（parivrajaka）、遁世者（samnyasin）、苦行者（yati）和行乞者（bhiksu，比丘）等。
14. 各不同教團（samgha，僧伽＝宗教的共同生活體）之主即稱沙門。
15. 對照婆羅門主張純粹血統的階級地位，沙門團體不問出身皆允許出家入團。因此佛教和耆那教的開祖都出身於刹帝利。
16. 佛陀時代有六股佛教思想以外的思想派別，稱六師外道。依【長部】的「沙門果經」介紹有：（1）阿耆多翅舍欽婆羅（Ajita Kesakambala）、（2）散若夷毘羅胝子（Sanjaya Velatthiputta）、（3）末伽梨拘舍梨（Makkhali Gosala）、（4）婆浮陀迦旃延（Pakudha kaccayana）、（5）富蘭那迦葉（Purana Kasyapa）和（6）尼乾陀若提子（Nigantha Nataputta）。
17. 阿耆多翅舍欽婆羅主張人由地、水、火、風四元素構成，為感覺的唯物論，是順世派（Lokayata）的先驅者。
18. 散若夷毘羅胝子否定認識之客觀的妥當性，倡不可知論（Ajnanavada）。
19. 末伽梨拘舍梨是邪命外道（Ajivika）的代表者，認為生存者構成要素有12種，為靈魂、地、水、火、風、虛空、得、失、苦、樂、生、死。視此要素為實體，主張無因論，否定依業輪迴。
20. 婆浮陀迦旃延認為有地、水、火、風、苦、樂、命我等7種要素。
21. 富蘭那迦葉主張道德的善惡不招生善惡的果報，立無道德論。
22. 尼乾陀若提子是耆那教教主伐馱摩那（Vardhamana），佛教徒稱為尼乾子。尼乾（離繫）是他以前所存在的宗派名稱，若提子則表他是若提族出身的意思。他與佛陀是同時代的人，將波斯教義修改而立「不殺生、不妄語、離不與取、不邪淫、無所得」五大誓。