佛法概論C0

近日自修印順導師的"佛法概論", 嘗整理筆記泊於格板.此為緒言, 記為C0. 後續類推. 分享予有情....

書目：佛法概論

發行人：葉德生（釋厚觀）

原著（者）：印順

譯者：

出版者：正聞出版社

出版日期：2003年4月新版2刷

ISBN: 957-0366-11-7（精裝）

緒   言

1.    【佛法】為【佛】與【法】的結合詞。佛是梵語【佛陀】的略稱，其義為【覺者】。法是梵語【達磨】的義譯，精確的定義是【軌持】，即不變的軌律。佛與法的結合語，應解說為【佛的法】。

2.    本來，法是「非佛作亦非餘人作的」，本來如此而被稱為「法性法爾」的，有本然性、安定性、普遍性，而被稱為「法性、法住、法界」的。

3.    各種常遍的軌律中，由於印度釋迦牟尼佛的創覺，而後才流行人間的有關世間實相的軌律稱為佛法；「佛為法本，法由佛出」，故稱佛法。（比如牛頓定律，定律本身本就常遍存在，由牛頓發現闡明，故假名為牛頓定律。）

4.    依前述「佛的法」而引申其意義，可得兩個解說：一為「諸佛常法」；二為「入佛法相名為佛法」。

5.    「諸佛常法」：法本如此，誰能創覺常遍的軌律，誰就是佛。不論是過去的、現在的、未來的佛，始終是佛佛道同，法法平等。

6.    「入佛法相名為佛法」：佛法因佛的創見得名。佛弟子依佛覺證而流出的教法去修行、同樣的覺證佛所覺證的，傳布佛所傳布的，在佛法的流行中，解說、抉擇、闡發了佛的法，使佛法的甚深廣大，能充分的表達出來。這佛弟子所覺所說的，當然也就是佛法。

7.    雖說諸佛常法，但佛弟子到底重視創始於釋迦牟尼佛的法，依釋尊的本教為根源的。流行中的諸佛常法與弟子的論述是否為佛法，必須以其內容是否契合釋尊根本教法的特質加以抉擇。

8.    釋尊所覺證而傳布的法，雖關涉極廣，但主要是究盡法相的德行的宗教。對於其他真實而正確的事理，釋尊也多有不曾說到的。所以釋尊曾說：「我所說法，如爪上塵，所未說法，如大地土」（升攝波經）。但佛法與一切真實而正確的事理，決不是矛盾而是相融貫的。也可以說其他真實而正確的事理，實等於根本佛法所含攝的，根本佛法所流出的，所以增一阿含經有云：「一切世間微妙善語，皆是佛法」。

9.    所以大毘婆沙論中曾提到的：「謂有沙門，執著文字，離經所說，終不敢言」，實在是不夠了解佛法。面對時空遷變，佛法應有的精神在於佛法的流行中，融攝與釋尊本教不相礙的善法，使佛法豐富起來，能適應不同的時空。

10. 佛的法，是根本的；諸佛常法與入佛法相的佛法，是豎貫、深入的；融攝的佛法，是旁通的。千百年來流行於人間的佛法，不外乎契合這三者（根本、豎貫、旁通）而成。